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1. Le 3 juil 2009 à 10:12, par YvesD

"...malgré une intensive politique d'intégration."

"malgré" : tout est dit ! C'est fou comme les autruches qui ont pour "refuge" le sable de l'angélisme-humanisme-misérabalisme se refusent obstinément à voir les réalités en face. Que faut-il pour qu'elles comprennent enfin que ceux pour lesquels elles dépensent tant d'énergie rejettent tout aussi obstinément toutes formes d'intégration ?

C'est pourtant évident, non ? Cette histoire de burqa, qui avait été précédée de celle du voile, elle-même précédée de celle du bandana, est une démonstration, preuve par neuf, que tous les efforts en direction de ces gens-là SONT TOTALEMENT VAINS. Ils font et feront ce qu'ils ont décidé de longue date et ce pourquoi ils sont là : détruire systématiquement et résolument le tissu social, historique, spirituel et culturel de leur pays "d'accueil"... Point-barre !

Ces reculades successives des autorités sur ces signes évidents de rébellion radicale contre notre modèle social, très critiquable par ailleurs, montrent soit leur totale impuissance, soit une forme très subtile de complicité. Les 2 ensemble permettent de noyer le poisson...

On sait très bien que les gauchistes et les islamistes s'entendent de longue date comme larrons en foire. "L'islamisme nous menace réellement" déclare le maire communiste de Vénissieux. Ah bon ? Tu parles d'une "révélation" !

Il a beau jeu "d'alerter la République sur l'intégrisme qui gangrène sa ville, et bien d'autres régions de France" tout en déguerpissant à la sauvette avant la fin de son mandat !!!... C'est vraiment se payer la tête du monde en long, en large, en hauteur et en profondeur...

2. Le 3 juil 2009 à 11:57, par jean claude

au contraire du commentaire précédent ,je pense que le maire communiste a eu du courage ,car c est une démarche risquée pour sa vie ,il a beaucoup travaillé pour l intégration,croyant lutter contre le racisme anti arabe ,et il s est apperçu que ceux qu il avait aidé prophitaient de lui et ne recherchaient pas l intégration ,une amie qui a fait beaucoup de social a Toulouse ,aidant des musulmans a monter des commerces,a été témoin d agression contre des femmes par des musulmans a changé d opinion sur l islam comprenant qu il y avait danger pour les français ,de plus ceux qu elle a aidé ne la saluent plus quand ils la voient ,la reconnaissance ils connaissent pas .beaucoup de fançais ont lutté pour l antiracisme et se rendent compte qu ils ont fais erreur,regardez tous les juifs ont quitté le MRAP ,qui soutient les islamistes ,ou d autres quittent SOS racisme qui nie le racisme antiblanc

3. Le 26 juil 2009 à 01:06, par Frank

Faisons court…
Point n’est besoin d’être sociologue ou anthropologue pour percevoir et récapituler, a minima, les causalités de la radicalisation de l’Islam (dans le monde, en Occident, en France). Celle-ci traduit à l’évidence refus et repli face à certains traits de la modernité (post ou hyper). Si de nombreux d’entre eux (qu’il s’agisse de vêtement, de sexualité, de langage, de comportement familial, de réflexe affectif, de rapport à l’argent et à la consommation, etc.) sont publics, évolutifs, légalisés voire impulsés, ils n’en demeurent pas moins des facteurs aggravants de controverse ou d’antagonisme entre les Français dits « de souche »…
Certes, la problématique française du choc ou du conflit interethnique, interculturel, interreligieux cherche à se désincarcérer de l’ethnocentrisme ; elle dépasse méritoirement les vieux schémas qui n’impute à l’Islam qu’une logique endogène et archaïque ; elle s’enrichit de nombreuses analyses du procès d’acculturation, et prend en compte le contexte socio-économique de ce problème national…
Pourtant ledit « problème » nous invite à passer de l’autre côté du miroir de la modernité, à visiter les coulisses de celle-ci (profondes et inquiétantes), bref, à nous y reconnaître avant même de revenir sur la scène et de rencontrer l’Autre. Faisons remonter à la surface les ressorts des pathologies et menaces collectives de la modernité, ces faits et dérapages sociaux analysés finement par la psychosociologie, mais que nous taisons trop à ces générations d’interlocuteurs musulmans, à moins que nous ne les évoquions que succinctement et par démagogie ; inscrivons-les dans la problématique encore maladroite de l’intégration, même si son urgence et sa complexité en semblent décuplées ; regagnons, avant toute solution probante, notre respect, celui de l’Autre, ainsi d’ailleurs que notre autorité républicaine, puisque nous aurons, tout à la fois, posé visiblement l’énoncé exhaustif du « problème », reconnu celui-ci comme le nôtre propre en même temps que celui de l’Autre… et de tous.
Nous aurons relevé courageusement un vrai défi civilisationnel, après l’avoir désempêtré des lourdes bâches et autres burqua.