Catholicisme
"Les évangéliques à la conquête du monde", enquête de Patrice de Plunkett Zénit
Posteur: nicolas | 2 avr 2009 à 08:50 | 320 mots | lu 2662 fois | 12 commentaires
"Les évangéliques à la conquête du monde" (Perrin) : c'est le titre de la nouvelle enquête passionnante de Patrice de Plunkett. L'auteur explique aux lecteurs de Zenit l'enjeu d'une prise de conscience d'un phénomène complexe et les leçons à tirer de ce voyage sur les ailes d'un réveil évangélique.
Zenit : Patrice de Plunkett, qu'est-ce qui a motivé votre enquête ?
Patrice de Plunkett : L'ampleur et le dynamisme du phénomène des protestants évangéliques sur les cinq continents, et notamment en France ! D'où vient que les assemblées évangéliques dans l'Hexagone attirent un public nombreux, croissant, jeune, venant des milieux pauvres, alors que beaucoup de paroisses catholiques françaises ont une fréquentation déclinante, âgée et bourgeoise ? Comment se fait-il que le public des cultes évangéliques soit si chaleureux, alors que le public catholique (en France) est souvent froid ? Comment se fait-il que les évangéliques fassent tant de conversions en prêchant sur le péché, les souffrances de la Passion de Jésus, le Ciel et même l'enfer : sujets qu'une certaine pastorale catholique des années 1970-1980 avait éloignés, les jugeant « rebutants pour l'homme et la femme d'aujourd'hui » ? Est-ce que nous ne nous étions pas trompés à ce moment-là sur les attentes de nos contemporains ?
Je me suis donc lancé dans cette enquête de terrain, et j'ai passé des mois à assister aux cultes évangéliques dans toutes les régions françaises, en discutant avec des convertis. J'ai enquêté à l'étranger, au Brésil, en Corée, aux Etats-Unis. Et aussi dans le passé, pour comprendre d'où vient la spiritualité évangélique avec ses nuances et ses contradictions - qui prennent leur source dès l'époque de Calvin, dont le 500e anniversaire est célébré cette année.
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J'ai lu l'article en entier, j'apprécie l'honnêté de l'interviewé dans son étude sur "l'évangélisme" comme il le nomme... Il reste certains point où il semble qu'il manque de discernement: il soulève la problématique du point de vue chrétien sur l'islam et le danger que ça peut représenter pour nos frères et soeurs en terre d'islam; certes c'est juste de ce poser la question, mais pourquoi semble-t-il dénigrer le jugement que l'on peut à juste titre donner sur l'islam lorsqu'on le qualifie de satanique? croit-il que cette religion soit bonne et compatible avec le message du Christ?
Enfin je déplore qu'il tire des conclusions propres à servir de leçons pour fortifier le catholicisme (et ce certainement face au mouvement évangélique) dans ses particularités doctrinales, et essentiellement concernant l'eucharistie (dont il ne veut visiblement pas démordre).
Sans le St Esprit que peut ont faire.Pouvez-vous me dire catholique ce que cela veut dire?
J'ai tiré deux citations qui permettent de comprendre les objectifs de cet auteur.
"Mais j'ai vu d'autres assemblées très sympathiques, vraiment chrétiennes, ouvertes à l'œcuménisme."
"Mais les catholiques doivent veiller à ne pas se tromper : le trésor catholique est la Présence réelle eucharistique, cœur de la paroisse …"
Je pense que son objectif n'est pas de comprendre le fond des chrétiens évangéliques, mais d'identifier dans la forme, de bonnes choses, pour que les catholiques puissent faire de même.
Et l'objectif principal est bien l'oecuménisme, soit un système spirituel où l'homme est au centre.
Ah bon!l'oecuménisme et spirituel,encore un dieu qui vient des ténèbres pour séduire l'ètre humain.
Que les églises évangéliques continuent leur progréssion on ne peut que s'en rejouir ,du moment et à condition que ceux qui y rentrent soient de réels convertis ayant passé par une authentique repentance et une vraie nouvelle naissance.Le vatican face à ce tsunami spirituel doit se faire bien du soucis.Il est certain qu'ils n'en resteront pas là .Si l'église catholique ne trouve pas assez de chretiens evangélique pour s'allier avec eux dans un compromis oeucumenique apostat et héretiqueils persécuteront comme ils l'ont toujours fait durant des siecles,ils peuvent etre plus redoutable que l'islam etant donné du soutien qu'ils ont de quasiment tous les gouvernements du monde qu'ils leur font tous des courbettes.soyons vigilants
Bonjour
Nous pouvons ne pas être d'accord avec certaines affirmations de Patrice de Plunkett, mais nous devons reconnaitre que son travail de journaliste est sérieux, honnête, sincère, intelligent, il sait faire la part des choses et reconnaitre une église évangélique fidèle à la Parole, et les malheureuses dérives que nous voyons dans certaines églises.
Lisez son livre, voyez ses commentaires sur son blog...intéressant
Amitiés
Philippe
Il ressort de tout ça, que cette"enquête", soit-disant honnête, s'avère être surtout, et avant tout, une recherche de nouvelles recettes susceptibles de palier à la désertification de l'église catholique, Le renouveau charismatique semblant s'étioler.
Cette fausse religion supportant mal la perte de sa suprématie mondiale millénaire, On la comprend.
On sent en réalité, encore et toujours, la condescendance non dissimulée à l'égard de ceux que les catholiques qualifient de "frères égarés", lesquels commencent à leur faire peur.
Soyons sur nos gardes.
Je vous signale qu'il existe un excellent livre sur la "théologie évangélique", fait par un ancien catholique (Charles-Eric de Saint Germain), et qui tord le cou aux préjugés sur les évangéliques en montrant la solidité de sa théologie. Ce livre est à découvrir absolument. Il est intitulé :"Un évangélique parle aux catholiques. Sur la doctrine paulinienne de la Grâce et du Salut" (éditions F-X. de Guibert). Une recension de ce livre est faite sur le site de Sébastien Fath
En lisant l'article de ce journaliste catholique "honnête",on constate effectivement une certaine objectivité dans son enquête,mais il n'y a pas la moindre remise en question des dogmes hérétiques romains,notamment "l'adoration eucharistique"...
Il encourage le systéme religieux de Rome (que je me refuse obstinément à appeler église!..)à prendre ce qui est interessant,sur la forme,chez les évangéliques,pour "redynamiser" ,croît-il,une religion morte.
Bref,selon toute vraissemblance,il lui reste du chemin à faire pour connaître véritablement Celui qui a déclaré : " je suis le chemin,la vérité et la vie..."
Serge "se refuse obstinément" à appeler Eglise celle de Rome, mais P. Plunkett appelle Eglises dans son livre les Eglises évangéliques. Je le constate. Cela n'indique-t-il pas une bonne foi de l'enquêteur ? Pourquoi le soupçonner ?
le livre de Plunkett est intéressant, mais il discrédite les évangéliques sur le plan théologique. A ce titre, le livre de CE de Saint Germain est beaucoup plus intéressant et approfondi, car il montre les failles de la théologie catholique, et montre pourquoi la théologie évangélique pose de véritables questions à la théologie catholique...
<<Ce message, posté hier soir, n'ayant pas passé, j'essaie de le réexpédier… avec une phrase de plus.>>
Je suis en train de lire le livre de Patrice de Plunkett et ne puis qu'être d'accord avec Philippe Fauveau. Je n'ai pas lu l'ouvrage de C.-E. de Saint-Germain, mais la recension que l'on trouve sur le blog de S. Fath et le résumé de la quatrième de couverture ne permettent pas de faire une comparaison avec le livre de P. de Plunkett.
Si Serge se refuse à appeler « Église » celle de Rome, est-il plus juste d'appeler « Églises » celles qui se proclament « évangéliques » ? Cela voudrait dire, en effet, qu'il n'y a de SAUVÉS que dans les assemblées évangéliques !
Prenez les sept Églises d'Apocalypse 2 et 3. Le Seigneur s'adresse à leur « Ange », l'Esprit qui, au cours des siècles, anime ceux dont la nature et les caractères spirituels correspondent à ces Églises (Les Anges (litt. : des Messagers) représentent la diversité des opérations du SAINT-ESPRIT. Michel : le combat – Gabriel : les messages importants.) Même à Sardes et à Laodicée il peut y avoir des vivants.
À Sardes, ils sont chrétiens de nom (« tu as nom que tu vis »)
– ils font profession de servir DIEU, mais LE renient par leurs Actes (guerres, violence, injustices) (Tite 1.16)
– ils sont attachés aux « Formes de la piété (rites, liturgie, vêtements sacerdotaux, encens, eau bénite) mais renient ce qui en fait la Force. » (2 Ti 3.5) ; et pourtant
« Mais tu as à Sardes quelques Noms qui n’ont pas souillé leurs Vêtements ; et ils marcheront avec moi en (vêtements) Blancs, car ils sont dans l'Axe. » (Ap 3.4)
Laodicée, ce sont ceux qui se contentent de demi mesures, de demi vérités (tiède, ni chaud, ni froid). Et inconscients : « Tu ne sais pas ». Spirituellement morts. Christ leur dit : « Métamorphose ta pensée. Voici, je me tiens à la Porte et je frappe. Si quelqu’un entend ma Voix et qu’il ouvre la Porte, j’entrerai auprès de lui et je souperai (cf. Lc 22.20, 1 Co 11.25) avec lui, et lui avec moi. » (Ap 3.20)
C'est le Seigneur qui ajoute à l'Église les SAUVÉS (Ac 2.47). LUI seul peut en connaît l'étendue.
Mais il y a plus. « Les évangéliques à la conquête du monde » met le doigt sur un point qui n'a pas été abordé ici : l'importance apportée par les évangéliques aux sentiments, aux sensations. Et on est là dans le domaine de la psychologie, non dans celui de l'esprit. « Or l’homme PSYCHIQUE ne reçoit pas les choses qui sont de l’Esprit de Dieu, car elles lui sont folie ; et il ne peut les connaître, parce qu’elles se discernent spirituellement. » (1 Co 2.14) Et « Ceux–ci sont ceux qui séparent, des hommes PSYCHIQUES, n’ayant pas l’Esprit. » (Jude 19). Jacques (3.15) parle, lui « d'une sagesse terrestre, PSYCHIQUE, diabolique. »
Vu ce qui précède, j'estime que le livre de P. De Plunkett pose également de véritables questions à la théologie évangélique.
Vais-je pour autant dire qu'il n'y a pas de vivants dans les assemblées évangéliques ? Dieu me garde de confondre un système, une organisation attachée à des murs de briques ou de planches, et l'Église constituée de « pierres vivantes, une maison SPIRITUELLE » (1 Pi 2.5) Cette Église-là ne dépend d'aucune dénomination. Car, « nos regards ne sont pas fixés sur les choses qui se voient, mais sur celles qui ne se voient pas : car les choses qui se voient sont pour un temps, mais celles qui ne se voient pas sont éternelles. » (2 Co 4.18)
Michel
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